《内经》、仲景所说脾胃第四
《五常政大论》：土平（脾胃功能正常）曰备（准备）化（消化与运化，胃主消化，脾主运化），不及（脾胃功能有损）曰卑（低下，脾主气上扬，现在低下，说明脾有疾）监（胃主消化，现在受制不能消化水谷，说明胃有疾）。又云∶其动（动与静是对立看，“静”是病没出现症状；“动”是病表现出来症状。脾胃卑临，可以表现症状，也可以没有症状表现，没有症状表现可以认为是我们现在说的亚健康状态也。）疡（疡疮）涌（流水）分（裂口）溃（溃烂）痈（痈脓）肿（红肿）（这是为什么？），（因为）其发（发生，产生）濡（湿，脾不运化所致）滞（胃不消化即凝滞），其病留满痞塞（四种病态反应，上述那些“动”表现出来的是症状，这里是指病态，也可以看作是古称之病。留，即居而不行；满，即胀满；痞，即病人自我感觉到胀满；塞，就是不通。），从木化也（见肝之病，当先实脾；见脾之病，也要想肝。土容木，木亦松土也。土没得草木，就会板结）。其病（还可以导致）飧泄（泻泄。大家看没有草木的土地，一是会板结，如果遇湿就是发生“泥石流”，中医之理，天地之理也！）。又云∶土太过曰敦（厚）阜（盛），其味甘咸酸，其象长夏（长夏主气为湿，脾主湿，故脾类长夏），其经足太阴、阳明。又曰∶其病腹满（脾主大腹，其满则病在于伤脾），四肢不举（脾主四肢），邪伤脾也。
《经脉别论》云∶太阴（此处是指足太阴脾也）藏（此处是指真藏脉）搏（跳动的意思）者（如果是足太阴脾经之真藏脉跳动了。大家知道脾之真藏脉的脉象为软弱无力，快慢不匀。脾土灌溉四旁，现在脾之真藏脉现，软弱无力，提示五藏脉气少；快慢不匀，提示胃气不平。），用心省真（用心去体验的意思，用心去体悟会发现下边的情况出现），（即）五脉（心肝肺脾肾五藏之脉也）气少（是脾之真藏脉现，脾脉软弱无力，其它诸藏脉气，包括脾本身之脉气，也就是脉中气血必少，为什么？因为脾不运化水谷精微于诸脏也！）胃气不平（脾之真藏脉快慢不匀，是胃气不调和，一会儿子有胃气，一会儿子没胃气的表现也），三阴（即太阴脾也，太阴脾为三阴。这里是一句概括语，总结上边的话，上边说，五脉气少，胃气不平，这一句“三阴也”是一句断语，即这是三阴脾之真藏脉出现的缘故）也，（一般情况来言，如果真脏脉现是不可治的，因为真脏脉无胃，无神，无根，多是不治之证，但也不是绝对不可治，也可治，怎么治？下边是治法——）宜治其下俞（如果脾这真脏脉现，宜治其下俞，即在下边穴位上找治法），补阳泻阴（当务之急是要补胃气，急救胃气，救胃气于陷谷；胃气已经陷入谷底，当救之，补之，用补法剌陷谷穴；同时，胃气补起，也要泻脾之浊邪，以使胃气得运化也，怎么办？当泻阴浊，取脾之太白穴，以泻法剌太白穴，为什么？因为太白为脾之原穴，因为脾病已深，深到真藏脉现，说明病邪已入原，当剌原穴太白泻其阴浊，以引胃气复来也！）。《脏气法时论》云∶脾主长夏（脾对应四时为长夏），足太阴阳明主治（长夏时令为脾胃主治），其日戊己（脾胃对应日为戊己）。脾苦湿（脾喜干恶湿），急（脾病）食苦以燥之。又云∶病在脾，愈在秋（土生金，金属秋也），秋不愈，甚于春（木克土，木属春也），春不死，持（坚持，持久）于夏，起于（发于。指病情起变化，或向严重或病向愈）长夏。禁温食饱食（不要吃过温的食物，不要吃太饱），湿地（不要坐湿地）濡（湿）衣（不要穿湿衣裳）。脾病者，愈在庚辛（金也，秋也），庚辛不愈，加于甲乙（春也，木也），甲乙不死，持于丙丁（夏也），起于戊己（长夏也）。脾病者，日昳（日头偏西）慧（好），日出甚，下晡（黄昏）静。脾欲缓，急食甘以缓之（甘能缓），用苦泻之（苦能泻），甘补之。又云∶脾病者，身重（无力之因，或湿也），善饥（脾之运化之问题的两种表现，一不饥，二饥也），足痿，足不能行，行善瘈（拘急），脚下痛。虚则腹满肠鸣，飧泄食不化血者（水谷不化，则难成血也）。《经脉别论》：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于肺，腑精神明，留于四脏，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏、阴阳，揆度以为常也（上述是讲气血水饮精微物质在人体流动的规律也）。《五常政大论》：有太过不及，太过者，薄（薄弱，示弱）所不胜（克我），乘所胜（我克）也。不及者，至而不至（该来未来），是为不及，所胜（所克）妄行，所生受病，所不胜（所克我）者乘之也。
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苏小白，曾出版《经方与兵法》、《诗意品经方》、《风韵养生美食录》、《详解黄帝内经》（三卷）、《详解傅青主女科》（三卷）；著有《易经与经方》、《国画与国医》、《经方心裁》、《煮药闲话》、《浅解伤寒论》（十卷本）、《神农本草诗三百》等数种中医专著。
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