1.医典记载

祝由之法，历代医籍中均有叙述，其疗效也获得了众医家的认可。北宋时，祝由疗法为官方医学著作所收录。至此，祝由术在治病疗疾方面不再停留在各医家个人的推崇，而是已经获得官方的认可和肯定，在医疗领域中占有举足轻重的地位。

宋代以后，《儒门事亲》《格致余论》《类经》《厘正按摩要求》等医籍中均不同程度地载有祝由的相关内容。

《五十二病方》

我国现存最古老的一部医学方书。书中列有52种病名及相应的治疗方法，而涉及祝由疗法的疾病有13个,占总数的25%。

《黄帝内经》

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我国现存最早的、全面总结秦汉以前医学成就并奠定了中医学理论基础的经典著作。书中多处提及祝由在医疗领域中的作用。

《素问.移精变气论》中借黄帝之口提到了祝由这种治疗方法。“黄帝问日:'余闻古之治病惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?'岐伯对日:'往古人居禽兽之间，动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世,邪不能深人也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤,所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。’”

《灵枢.贼风》中，“黄帝日:'其祝而已者,其故何也? '岐伯日:'先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已矣。’”，

《灵枢.官能》中，"疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。”

《抱朴子》

计东晋著名学者葛洪撰写的经典著作。书中记述了很多有关祝由术的内容。

《内篇.卷十七.登涉》记录了祝由术中禹步的走法以及人山符、人山佩戴符等。

《内篇.谷五.至理》则记述日:“吴越有禁祝之法,甚有明验，多炁耳。知之者可以人大疫之中，与病人同床而已不染......又能禁虎豹及蛇蜂，皆恶令伏不能起。以炁禁金疮，血即登止。又能续骨连筋。以炁禁白刃.则可蹈之不伤，刺之不人。若人为蛇虺所中，以炁禁之则立愈......吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁......夫炁出于形,用之其效至此，何疑不可绝谷治病，延年养性乎?”

《诸病源候论》

隋代医家巢元方编撰，是我国最早的记载相关病因和症候的医学专著。书中总结了隋以前的医学成就，对临床各科病症进行了搜集和整理编纂，并加以系统地分类。

书中收录了诸多有关祝由的内容，且将祝由之法与针灸引导、按摩同列，作为治病疗疾的方法之--。书中同时指出，编写此书的目的在于希望传播这些治疗疾病的方法，令更多的人受益。

《卷三十六.杂毒病诸候.蜂螫候》中记载:“蜂类甚多,而方家不具显其名。唯地中大土蜂最有毒，一蛰中人，便即倒闷,举体洪肿。诸药治之，皆不能卒止。旧方都无其法。虽然，不肯杀人。有禁术封唾,亦微效。”

此外,书中也对用祝由术治疗秃发、白发、齿痛等病症有所记载。

《千金翼方》

唐代著名医学大家，药王孙思邈所著,《千金方》（《干金要方》与《千金翼方》合称<千金方》)，全面总结了上古时期至唐代的医疗经验与药物学知识，被誉为临床医学的百科全书，在我国医学史上具有深远的影响。书中专列《禁经)两卷，以载各种祝由手法(书中成为“禁咒")，且载有祝由与针刺、汤药配合施治的相关手法。

作者于《千金方》中单列《禁经》两卷足可说明祝由之法在医疗手法中具有不可或缺的地位，由此可知，祝由手法与其他医疗手段不仅不相违背，且互为补充互为印证。

《黄帝内经素问注》

唐代王冰(黄帝内经素问注》中注日:“无假毒药,祝说病由，不劳针石而已。”

《圣济总录》

北宋徽宗政和年间由政府组织编纂的大型医学著作。书中专设“符禁门”，不仅对祝禳禁咒加以论述，还收录了300多道符篆,由此可见当时祝由术之兴盛。

《圣济总录》中指出:“符禁 ，乃祝由之法 ，然上古治病,祝由而已，以其病微浅，故其法甚略。后世病者滋蔓，而所感既深,符印祝诅,兼取并用，禳却厌胜,而不可以已。要之精神之至，与天地流通，惟能以我齐明，妙于移变，是乃去邪辅正之道也。”这里强调了运用祝由术的关键，在于祝由师的精神要能与天地沟通,保持灵明状态，善于移变，才能“意使神受，以正驱邪”。

《古今医统大全》

明代徐春南《古今医统大全.卷之一.历代圣贤名医姓氏:正帝.苗父》:”上古神医以营为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科,此其由也。”

2.官方医事制度及医学教育体系记载

隋代，太医署设咒禁博士。《隋书.百官志.二十八》中记载，太医署设有“祝禁博士二人。”

唐代，太医署的咒禁科设置比较完备，职责明确，教学内容并与医科、针科、按摩科并列为医学四科。《唐六典卷十四太医署》较“医博士一人，医助教一人,医师二十人，医工一百人，医生四十，典学二人:针博士一人,针助教一人，针师十人，针工三十人,针生二十人;按摩博士一人，按摩师四人,按摩工十六人，按摩生十五人;咒禁博士一人，禁咒师二人,禁咒医八人，禁咒生十人.....咒禁博士一人，从九品下(隋太医有咒禁博士一人，皇朝因之，又置咒禁师、咒禁工以佐之,教咒禁生也)，咒禁博士掌教咒禁生以咒禁祓除邪魅之为厉者。”

宋代，医学分流，医学教育事业获得了长足发展。据(宋史职官志》载:“太医局有丞,有教授,有九科医生，额三百人。"《元丰备对》补充道:“太医局九科学生额三百人:大方脉一百二十人，风科八十人,小方脉二十人，眼科二十人，疮肿兼折疡二十人，产科十人,口齿兼咽喉科十人,针兼灸科十人，金镞兼书噤科十人。"这里的“金镞兼书噤科"中的“书噤”即为祝由疗法因其善疗金镞外科之病，故与之归为一类。宋徽宗政和年间，政府组织编纂大型医学著作《圣济总录》。全书共有20其中卷第一百九十五、卷第一百九十六、卷第一百九十七为“符禁门”，不仅论述了祝禳禁咒,还收录了300多道符篆,可见当时祝由术之兴盛。

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自元代开始，祝由科正式命名，禁科、书禁科等皆可归入广义的祝由科中。元代，医学开始分为十三科，据明代宋濂编撰的《元史卷八十一.选举志.学校》记载，分别为大方脉科、小方脉科、风科、杂科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科祝由科及禁科。大德九年五月合为十科，即大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金疮科、疮肿科、针灸科及祝由书禁科等十科。

明代沿用元代旧制，医学亦分十三科，祝由位于十三科之末。据《明史.卷七十四.志第五十.职官三》记载:“太医院掌医疗之法。凡医术十三科,医官、医生医士，专科肆业，曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰疮疡、曰针灸,曰眼,曰口齿,曰接骨，曰伤寒，曰咽喉,曰金镞，曰按摩,曰祝由。“由明太祖第五子周定王朱橚主持教授滕硕、长史刘醇等人执笔汇编而成的《普济》刊于1406年，原作168卷，后改为426数，是我国古代最大的一部方书。其中卷二百六十九、卷二百七十、卷二百七十一为符禁门，卷三百四十四妊娠诸疾病门内也涉及有咒禁诸法内容。

清代初年，太医院由十三科减为十一科，祝由科在国家医事制度和医学教育体系中被废除,开始在民间流传。[1]

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